“这个传说的原型就在南京。”高淳县桠溪镇文化站站长吕克斌在对当地人物风情进行多年研究后，肯定地表示，梁祝传说的原型在南京，在南京高淳的桠溪镇。他认为，相比其他地方，他们这里流传的梁祝故事更合情理，证据也更充分。

　　吕克斌是高淳县桠溪镇文化站站长，今年60岁，30多年来一直从事桠溪及高淳文化的研究。11日在高淳，他很诚恳地表示，“梁祝这个故事首先肯定是个传说，不是事实。”他说，事实中不可能有“墓裂入坟”这样的情节发生的，也不可能化蝶双飞，说到底是对“有情人终成眷属”的期待和向往而已。　　

　　他给记者详细解释了他的理由。“梁祝传说在南朝乐府《吴声歌曲》记录得很清楚。”他说，“《吴声歌曲》中，有一首著名的民歌《华山畿》。”内容有：华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。

　　他说，从行文中可以看见，“侬”为典型的吴语区称法，这个故事原型应该在吴语区，而高淳就在吴语区。至于吴语区的华山，只有高淳县有。胡适先生在《白话文学史》中说“华山即高淳县的花山”。他说，在高淳当地地名研究中他发现，古代华、化、画是通用的。因此从这个角度看，梁祝传说的源头就在他们那里。

　　另外从地名来看，高淳桠溪和固城的花山和画山在南朝时都叫华山，梁祝中所说的华山其实就是指高淳的花山和画山，祝英台出生在固城华山脚下，自幼绣花出众，为纪念她，后人便改称为花山。而桠溪顾陇的华山，是梁山伯的家乡，因为他画得一手好画，后人为纪念他便改名为画山。从了这个地名，另外故事中长久流传下来的“亭子岗”，是说当时两人相会的亭子所在地，“坟山”是两人埋葬地。这些地名都能印证梁祝故事的原型出处。

　　他之所以这么肯定，还有一个重要的原因是他们这里流传的是“口头文学”版本，这与其他地方有所不同，“其他地方基本都是戏曲版本，我们这里的口头文学版本，口口相传，更可信，更符合情理一些。”

　　综合各种因素，他确信，梁祝传说源自高淳桠溪。